Мы видим, что "идеологические контуры" глобализма, сионизма и марксизма ("деконструкция народов", "концентрация власти над глобальным открытым обществом") сливаются в единую парадигму. Тождественными являются и методы, которыми реализует себя эта сверхидеология: концентрация богатств, культ "золотого тельца" и конвертация народов в граждан мира. Конечно, народ нельзя уничтожить напрямую, физически, если на то не будет воли Аллаха:
"Никакой народ не опередит своего срока и не замедлят они его" (Коран, 23:43). Однако следует подчеркнуть, что народ можно считать уничтоженным уже тогда, когда уничтожена его идентичность, национальная самобытность, комплекс качеств, которые выделяют его среди других этнических сообществ. Этим и занимается глобализм: сделав США и их союзников средоточием земных богатств и земной мощи, завлекают - посулами и угрозами, "кнутом и пряником", - все народы земли в "единый плавильный котел" ("global melting pot"), где им предназначено стать светской, аморфной в этническом отношении, атомизировавшейся человеческой
массой, с которой можно потом делать что угодно, дергая за нити потребительских инстинктов, устраняя под различными "законными" предлогами непокорных, а то и истребляя "излишки" с помощью достижений науки и техники.
Однако попытаемся, для полной ясности, ответить на следующие вопросы: Как, растворяя все народы в "плавильном котле" все более унифицирующейся научно-технической цивилизации, сами евреи сохраняют свою национальную идентичность? Ведь и они сами "варятся" со всеми народами в этом "плавильном котле". Почему процессы глобализма, ассимиляции, интернационализации, секуляризации, демократизации, в конечном итоге евреев "обходят стороной"? Ведь эти процессы, по признанию самих же евреев, запущены ими (приведу такое авторитетное свидетельство, как высказывание основоположника израильской поэзии и одного из лидеров тайного ордена "Бнай-Брит" Хаима-Нахмана Бялика в его выступлении в Иерусалимском университете 11 мая 1933 года:
"Иудеи - хотя мир часто знал их не под иудейскими именами - принципиально ответственны за демократию, марксизм и коммунизм во всем свете: В критические часы:иудеи стояли за кулисами сцены").
Каким же образом евреи защищаются от инициированных ими же волн модернизма, разрушающих все национальные и религиозные традиции? Ответить на эти вопросы невозможно без нескольких предварительных замечаний.
Сохранив, как уже отмечалось, из двух видов естественного родства - кровного и брачного - "усеченную" форму брачного родства "по матери", евреи обладают достаточными возможностями для защиты себя от ассимиляции, которая неминуемо постигнет те народы, которые идентифицируют себя не происхождением (хотя бы по матери), а "гражданством" - юридически зафиксированной формальной принадлежностью к той или иной государственной территории. К примеру, "гражданин Франции" - далеко не всегда француз по крови, "гражданин США" - вообще непонятно кто по своим генетическим корням, и это можно с достаточной долей уверенности сказать о любом человеческом существе, чья идентичность определяется фактом "гражданства". Что касается евреев, то для них факт "гражданства" мало что значит в плане самоидентификации, что выделяет их как этническую систему, сохраняющую свою морфологию, среди аморфных "гражданских масс", принявших ложные критерии "государственной" идентичности. Это понимает и иудейская элита, которая готовит свой народ к роли господ над "толпой", "человеческим стадом", "гражданской трухой". Более того, - в "тактических целях", чтобы "вписаться" в разлагающиеся общества - отказавшись в эпоху "вавилонского пленения" от кровнородственной отцовской линии идентичности, евреи, тем не менее, сохранили в дееспособном состоянии сам архетип отцовской родословной. Как я уже упоминал, священнослужители-коганы наследуют свой сан строго по отцовской линии, и это делается в силу сакрального долга, от выполнения которого зависит возможность восстановления в "мессианскую эпоху" иерусалимского храма, что одновременно восстановит и статус коганов как главных служителей "нового храма", отвечающих за все вопросы ритуальных жертвоприношений и пр. Память о патриархальной родословной, которая для коганов является главным критерием сакральной идентичности, для основной массы евреев станет в "эпоху мессии" образцом для возрождения патриархальных устоев жизни. А так как вся эсхатологическая драма истории для евреев разворачивается в религиозном контексте, то и заключительная ее часть - установление господства евреев над миром - должна быть обозначена по религиозным канонам, один из которых - отцовское наследование - и сохраняют священники-коганы. И тогда, восстановив в течение нескольких поколений кровнородственные общины, евреи приведут в завершенный вид свой "этнический монолит" в зыбком море безродных, безнациональных человеческих толп. В этом смысле весьма показательно, что в Израиле вопросы определения национальной идентичности еврея находятся в монопольном ведении Синагоги, а не государства, как в других цивилизованных обществах.
Подытоживая эту проблему, можно констатировать, что с приведением еврейского общества в состояние патриархальной "закрытости" будет доведена до победного завершения борьба с "засилием трех врагов" - толпы, церкви и государства, но единственным победителем из этой борьбы выйдет еврейский народ, возродивший естественную, кровнородственную основу нации. Что касается остального человечества, то оно выйдет к финишу истории "двуногой массой", полностью порабощенной невежеством, суевериями и страхом, что и станет окончательной реализацией еврейского мессианства в его талмудической редакции. А тогда, поддерживаемые своим народом, коганы в третий раз воздвигнут "храм", только власть его будет распространена уже в глобальных масштабах и жертвы в нем будут приниматься от всего человечества.
Это - дело того будущего, которое еврейство готовит для человечества, а пока все ныне существующие народы можно разделить на три типа: народы "первозданные" (возводящие свою этническую родословную к сакральному этнарху, живущие традицией "первых отцов"), народы "исторические" (имеющие более или менее точно установленную историческую "дату рождения", живущие исторической миссией "последних отцов") и народы "виртуальные" (объединенные условными, повседневно меняющимися признаками идентичности, существующие в системе доминации "детей" над "отцами"). Например, чеченцы возводят свое происхождение к великому пророку Ною (мир ему), который в Библии носит имя Ноах, а в Коране - Нух, и называют себя нохчи - буквально "люди Ноя (мир ему)". Это - сакрализованное восприятие своих корней, своих "первых отцов", своей родословной. Другой пример - русские. Российские ученые с большей или меньшей точностью (в пределах веков и даже десятилетий) показывают, как одно из ответвлений восточных славян, в итоге различных межэтнических контактов с участием финно-угров, тюрок и скандинавов, стало, в конце концов, русским народом. Мы видим, что если древние русские летописи и пытались перекинуть "сакральный мостик" к одному из сыновей Ноя (Яфету), то современные русские утеряли это сакрализованное самовосприятие, но довольно четко сознают свои исторические корни, уходящие в эпоху Киевской Руси, и свои исторические традиции, связанные с православной религией и монархическим строем. Но родословная, которая у чеченцев обеспечивает непрерывную кровную и генетическую связь поколений, у русских трансформировалась в "связь культурную", в единый державный контекст с эпохой "славных предков", под которыми чаще всего сознаются исторические деятели: Ярослав Мудрый, Александр Невский, Дмитрий Донской, Иван Грозный, князь Пожарский, Козьма Минин, Суворов, Кутузов и т.д. Эти обобщенные в национальном сознании "славные предки" не являются, как у чеченцев, "сакральными предками", "первыми отцами", и в этом - фундаментальное различие между народом "первозданным" и народом "историческим", причем, различие это определяется не столько "объективными" фактами, почти неуловимыми для методов научного познания, сколько "субъективными" фактами сознания, формирующими нравственные критерии самовосприятия. И, наконец, третий пример - "гражданское открытое общество" США. Это в полном смысле виртуальный, условный "народ", объединенный только общей территорией проживания, общими экономическими интересами, общим формальным гражданством, общим культом Конституции США. В этом смысле американцев объединяет не национальное (в сакральном или историческом проявлении), а гражданское самосознание. Являясь "смесью" индивидов, отчужденных и от "первозданных", и от "исторических" народов, с такими своеобразными "вкраплениями" как чернокожее население, потомство захваченных в рабство представителей различных африканских племен, американский "народ" унифицирован в единообразную, предельно атомизированную и поэтому полностью огосударствленную "гражданскую массу", для которой не существует не только сакральных, но и исторических традиций, сохраняющих самобытность народов. "Двигателем", придающим не только сверхвысокую динамику, но и цивилизационное, глобалистское направление этой "гражданской массе", с конца XIX и начала XX века стал самый "энергичный элемент" - "еврейская масса", быстро занявшая центральную позицию на оси Нью-Йорк (финансы) - Вашингтон (политика) - Лос-Анджелес (зрелища), определяющей характер американского открытого общества ("American way of life"). Словно предвидя такой итог, один из "отцов-основателей" США Бенджамин Франклин писал более двух столетий назад:
"...если мы, путем Конституции, не исключим евреев из Соединенных Штатов, то менее чем через двести лет они ринутся в большом количестве, возьмут верх, проглотят страну и изменят форму нашего правления: Я предупреждаю вас, джентльмены, если вы не исключите евреев навсегда, то ваши дети будут проклинать вас в ваших могилах".
Разумеется, для американской квазинациональной массы уже ничего не значат такие категории как "первые отцы" и даже "предки". Это - мир "детей", у которых прогрессирует амнезия, Новый Свет, оторвавшийся от корней, от традиций, и вследствие этого чрезвычайно восприимчивый к новациям, прогрессу, цивилизации. А реальной формой, в которую воплотилось предупреждение Франклина, стало то, что ни один американский президент, начиная с Теодора Рузвельта, не посмел отказаться от участия в конгрессах еврейской масонской организации "Бнай-Брит" ("Дети Завета"). Ни один американский конгрессмен или сенатор не может обойтись без финансовой поддержки еврейских комитетов политической акции ("РАС"), ни один американский налогоплательщик не может избежать финансирования федеральной программы помощи государству Израиль, обходящейся в десятки миллиардов долларов в год. Американское открытое общество, интегральной частью которого может стать каждый чужеземец, получивший от чиновника бумажку, подтверждающую, что он "свой", - это и есть образец того пресловутого "плавильного котла", в который, цивилизуя "варваров" (первозданные народы) и "полуварваров" (исторические народы), "открытое" общество, а точнее - его закулисные элиты, посредством глобализма пытаются втянуть все человечество и установить "Новый Мировой Порядок".
Итак, мы прояснили, что "родословная" - один из важнейших категорий национальной самобытности: она бывает традиционной (как у чеченцев) и исторической (как у русских). Или ее вообще может и не быть, как у существующего в повседневности виртуального "народа" (граждан США). Но признается ли родословная как принцип идентичности или нет, она может определяться только по "отцовской линии". Отец передает сыну свою кровь, свое имя, свой язык, свои ценности, свою национальность, идентичность.
Для традиционно мыслящих чеченцев дико бывает слышать, что подростки, получая документы, удостоверяющие их личность, могут взять себе любую национальность, которая в силу тех или иных причин их устраивает. В восприятии чеченца, чья национальность предопределена национальностью его отца, это столь же противоестественно, как если бы юноша "взял" себе женский пол или наоборот. Такой "варварский" взгляд на практику "паспортных столов" и распространяющуюся во всем "цивилизованном мире" практику "перемены пола" имеет свое обоснование в Коране: "О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенам, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас перед Аллахом - самый благочестивый. Поистине, Аллах - знающий, сведущий!" (49:13).
Таким образом, представитель "первозданного" народа всегда и неизменно определяет свое происхождение и происхождение других людей по отцу. Представитель "исторического" народа тоже, как правило, определяет свое происхождение по отцу, хотя и бывают некоторые исключения из этого правила. Представитель виртуального "народа", кем бы ни был по национальности его отец, определяет себя "гражданином США" (или, как этого добивался рухнувший коммунистический режим в СССР, "советским человеком"): "гражданину", по большому счету, безразлична национальность всей череды предков.
Соответственно, три типа народов, которые мы обрисовали выше, создают три типа обществ, им присущих. "Первозданный" народ создает закрытое общество; "исторический" народ создает общество, закрытое настолько, насколько оно сохраняет свою патриархальность и открытое настолько, насколько оно цивилизовано: назовем такое общество "полузакрытым", если в нем сохраняется сакральный код общения между властью и обществом, и "полуоткрытым", если в нем доминирует светский код общения; наконец, виртуальный "народ" создает полностью открытое общество. Если спроецировать представленную классификацию на социальные формы жизни обществ, то "закрытое общество" - это родоплеменной строй; "полузакрытое общество" - это авторитарный строй, подчиненный религиозному режиму власти; "полуоткрытое общество" - это авторитарный строй, подчиненный светскому режиму власти; "открытое общество" - это демократический строй.
Почему варварский, родоплеменной строй представлен "закрытым" обществом? Потому, что в основе родоплеменного строя лежит защищаемая им общинная (кровнородственная) ячейка, возводящая свою общую родословную к "седьмому отцу". (Доказательства "семеричных" параметров кровнородственной общины представлены в других моих работах, как и доказательства того, что родоплеменные организации, являющиеся объектами изучения этнографов, представляют собой не первозданное, "классическое" состояние традиционного общества - не модель родоплеменного порядка, а различные исторические стадии его разложения - отсюда и вся путаница, царящая в этнографической науке).
Организация варварского (родоплеменного) общества в своем классическом состоянии четко структурирована и полностью завершена, "закрыта" - в нее невозможно проникнуть извне, каждый человек строго идентифицирован своей "большой (семеричной) семьей" и вырастающими на этой основе родом (сообществом генетически родственных друг другу "больших семей"), племенем (сообществом соседствующих друг с другом родов) и нацией (союзом племен), возглавляемой харизматическим лидером - "лучшим из лучших и первым среди равных". Стержнем, сохраняющим кровнородственную ячейку общества (а значит и все "закрытое общество") от распада, является священный закон равноценного возмездия "око за око" - закон общинной (кровнородственной) ответственности, отраженный во всех писаниях Единобожия, в том числе и Торе. Такое общество и является "первозданным" народом, так как, строго соблюдая принцип крови и неукоснительно придерживаясь принципа отцовской родословной, оно тщательно сохраняет те генетические и нравственные узы, которые связывают его с сакральными первопредками, с "первыми отцами", поклонявшимися Единому Богу: "Нет божества, кроме Него; Он живит и умерщвляет, Господь ваш и Господь ваших отцов первых" (Коран, 44:8).
Описанная выше общинная и родоплеменная иерархия была присуща некогда всем народам земли, в чем убеждают как Священные Писания, так и научные данные. Следовательно, все древние народы (в том числе и еврейский) представляли собой некогда "закрытые" общества. Но "закрытое" общество не может сосуществовать в едином социальном поле с государством, так как централизованная государственная власть не признает и не допускает существования параллельной власти естественных, харизматических лидеров (старейшин, патриархов, вождей, судей и пр.), всячески пытается ликвидировать в их лице "конкуренцию"; кроме того, закон общинной (родоплеменной) ответственности, который является нормативным стержнем "закрытого" (традиционного) общества, несовместим с принципом индивидуальной ответственности, присущему любому типу государства.
В 586 году до христианской эры началось масштабное явление, продолжающееся по сей день - еврейская диаспора. Иудея была опустошена, Иерусалим вместе с Храмом, основанным Давидом и построенным Соломоном (мир им) разрушен, а евреи были депортированы вавилонским царем. Семен Дубнов, еврейский историк, писал: "В Вавилонии, Мидии, Персии, Сирии и Египте бродили пленники Иудеи; многие были проданы в рабство иноземцам" ("Краткая история евреев", С.-Пб., 1912, стр. 142).
Весь тогдашний мир, в котором пришлось искать приюта иудейским переселенцам, состоял или из монархий, "восточных деспотий" ("полузакрытые" общества), или из традиционных, родоплеменных народов ("закрытые" общества). В силу этих обстоятельств еврейским пришельцам (знаменательно, что само слово "еврей" означает "пришелец") пришлось начать поиск пути проникновения в эти "полузакрытые" и "закрытые" общества, и когда этот путь был найден, оказалось, что он одновременно является и наиболее действенным способом предписываемого иудаизмом разложения и уничтожения "гойских" народов, то есть механизмом обретения власти над миром. Механизм этот оказался прост, как и все гениальное, и заключался он в материнском принципе определения еврейской национальности.
далее>>>
